چرا هفت سین؟

چرا هفت سین؟


در کشورهای مختلف هفت سین‌های متفاوتی پهن می‌شود، حتی در برخی از نقاط ایران و دیگر کشورها به جای هفت سین، هفت شین پهن می‌کنند.


تبیان: به طور مقدمه باید دانست که عدد "هفت" نزد ایرانیان قدیم مقدس بود و به خاطر ستارگان هفتگانه یعنی « زهره، مشتری، عطارد، زحل، مریخ، زمین و خورشید» عدد هفت را گرامی می داشتند. نیاکان ما که زرتشتی بودند، اعتقاد داشتند که عقل مقدس یعنی" اهورامزدا " که به او "سپند مینو" نیز می گفتند، شش وزیر بزرگ به نام "امشاسپندان" دارد که یعنی مقدسان جاویدان و این شش امشاسپند با "سپندمینو" تشکیل (هفت سپند) می دهند.

علت این که هفت سین به راستی هفت سین است، اشاره به هفت "امشاسپند" است و چون کلمه "سپند" با سین شروع می شده، روی این اصل به علامت آن هفت مقدس جاودانی، چیزهائی در نظر گرفته شده که هم با حرف سین شروع شده باشند و هم مورد استفاده مثبت بشر واقع شوند.

عدد هفت در فرهنگ ملل مختلف:

- عدد هفت در قدیم:
مردم بابل عدد هفت را مقدس می شمردند، طبقات آسمان و زمین و سیارات هفت بوده است، ایام هفته هفت روز است.

- هفت از نظر مذاهب:
به عقیده هندیها در آئین برهما انسان هفت بار می میرد. عروس و داماد باید هفت قدم به اتفاق هم بردارند. هفت قدم جلو رفته و قسم می خورند، در آئین زرتشت هفت فرشته مقرب وجود دارد. در تورات مذکور است که هفت نر و ماده را با خود برگیر تا نسلی بر جهان بماند.

- هفت در آئین مسیح:
هفت معجزه، از 33 معجزه را مسیح در انجیل ذکر کرده است، در انجیل از هفت روح پلید صحبت شده است، به نظر فرقه کاتولیک، هفت نوع شادی و هفت غسل تعمید وجود دارد.

- هفت در اسلام:
آسمان هفت طبقه دارد. فرعون در خواب هفت گاو چاق و هفت گاو لاغر را دید که گفتند هفت سال خشکسالی و هفت سال فراوانی می شود. جهنم هفت طبقه دارد. گناهان اصلی هفت عدد است. پیش از اسلام در بین اعراب، هفت بار طواف دور کعبه مرسوم بوده و در سنت اسلامی نیز چنین است. هفت نفر قاری قرآن معروف بودند، هفت بار شستن اشیاء ناپاک و قرار گرفتن هفت عضو بدن هنگام نماز نیز مذکور است.

- هفت در تصوف:
هفت وادی سلوک در تصوف معروف است 1) طلب 2)عشق 3)معرفت 4) استغنا 5)توحید 6) حیرت 7)فنا

مولوی می گوید: هفت شهر عشق را عطار گشت ......... ما هنوز اندر خم یک کوچه ایم

- هفت در تاریخ:
همراهان داریوش با خود او هفت نفر بودند، در نقش رستم در بالای آرامگاه داریوش، هفت نقش ملاحظه می شود. جنگهای هفت ساله در زمان لوئی 11 واقع شد. اژدهای هفت سر معروف است. هفت پسر گشتاسب به هفت راهزن تبدیل شدند و هفت خوان رستم و اسفندیار معروف است.

- معابد هفت طبقه:
در بابل و آشور هر معبدی هفت طبقه داشت و هر طبقه به نام یکی از سیارات و هفت رنگ بود (سرخ، سیمین، سفید، سیاه، ارغوانی، آبی و سبز). حصار اکباتان هفت دیوار داشت و آرامگاه کورش هفت پله دارد.

- سفره هفت سین:
در کشورهای مختلف هفت سین‌های متفاوتی پهن می‌شود، حتی در برخی از نقاط ایران و دیگر کشورها به جای هفت سین، هفت شین پهن می‌کنند، سفره هفت سینی که امروزه بیشتر مرسوم است داری هفت مورد از چیزهای مانند:

سبزه: نماد خرمی و نو زیستی
سرکه: نماد شادی ( میوه درخت تاک در ایران میوه شادی خوانده میشد )
سمنو: نماد خیر و برکت
سیب: نماد مهر و مهرورزی
سیر: نگهبان سفره (در اکثر فرهنگ های آریائی برای سیر نقش محافظت کننده از شر قائل بودند)
سماق: نماد مزه زندگی
سنجد: نماد حیات و بزر حیات
• سپند: (اسفند)

در سفره مرسوم است، میوه، گل، شیرینی‌های سنتی، ماهی قرمز، سبزی خوردن، کتاب آسمانی، دیوان شاعران و آینه، قرار دهند.

پ.ن: عید همگی مبارک!

 

به نقل از سایت تحلیلی خبری عصر ایران

دوستان عزیز اگر در طول عید کتابی خواندید برداشت خود از کتاب را به همراه خلاصه ای از آن ارسال کنید تا با نام خودتان بر روی وبلاگ قرار بگیرد

پ.ن:این میتواند شامل فیلم تئاتر و موسیقی نیز باشد با تشکر.

راه‌اندازي شعب ويژه پلیس زن

راه‌اندازي شعب ويژه پلیس زن در كلانتري‌ها


به كلانتري‌ها و گشت‌هاي انتظامي ابلاغ كرده‌ايم كه در صورت وقوع جرم و يا تخلف، برخورد با خانم‌ها توسط ماموران زن انجام گيرد و به هيچ عنوان، ماموران مرد دخالتي نداشته باشند،


فرمانده نيروي انتظامي از آمادگي پليس براي راه‌اندازي شعب ويژه بانوان در كلانتري‌هاي كشور خبر داد و يكي از اهداف پليس در برنامه پنجم توسعه را افزايش تعداد و توانمندي‌هاي ماموران زن در كشور عنوان كرد.

سردار اسماعيل احمدي‌مقدم در گفت‌وگو با ايسنا، با اشاره به اين كه در حال حاضر تنها براي محدوده حرم مطهر امام رضا (ع)، به دليل نوع گردشگران خارجي و حجم حضور بانوان، مجوز كلانتري بانوان داده شده است، گفت: تاكنون مجوز ديگري براي راه‌اندازي كلانتري ويژه بانوان در كشور اعطا نشده است، زيرا بعضي مواقع اين نوع نگاه، نه تنها كمكي به آن‌ها نخواهد كرد، بلكه برايشان دردسرآفرين هم خواهد شد. به طوري كه اگر كلانتري زنان داشته باشيم و به خانم‌ها گفته شود كه براي رسيدگي به مسايلشان به كلانتري مخصوص بانوان مراجعه كنند،‌ بانوان از سراسر پايتخت بايد به مناطق خاصي بروند كه اين موضوع مشكل‌آفرين است.

سردار احمدي‌مقدم با بيان اين كه در رابطه با گشت‌هاي ارشاد و بحث‌هاي اخلاقي، تمهيدات خاصي در اين باره در نظر گرفته شده است، گفت: به كلانتري‌ها و گشت‌هاي انتظامي ابلاغ كرده‌ايم كه در صورت وقوع جرم و يا تخلف، برخورد با خانم‌ها توسط ماموران زن انجام گيرد و به هيچ عنوان، ماموران مرد دخالتي نداشته باشند، زيرا اين گونه برخوردها جنس زنانه‌ دارد و بايد لطافت‌ها و ظرافت‌ها در اين زمينه در نظر گرفته شود.

وي تاكيد كرد: اگر ضرورت راه‌اندازي واحدهاي كلانتري زن در مناطق‌ ديگري مانند مشهد نيز احساس شود، اين كار صورت خواهد گرفت، اما اين موضوع بدين معنا نيست كه ساير كلانتري‌ها به كار زنان رسيدگي نكنند.

به گفته رييس پليس كشور، تمام كلانتري‌ها ملزم به رسيدگي به مسايل ويژه زنان توسط ماموران پليس زن هستند.

وي با اشاره به اين كه نيروي انتظامي آمادگي راه‌اندازي شعب ويژه بانوان در كلانتري‌هاي كشور را دارد، اظهار كرد: يكي از مشكلات حال حاضر پليس، كافي نبودن تعداد ماموران پليس زن است و اين در حاليست كه نيمي ‌از جمعيت كشور را زنان تشكيل مي‌دهند.

فرمانده نيروي انتظامي افزود: البته خوشبختانه، نسبت وقوع جرم و تخلف در زنان بسيار پايين‌تر از مردان است، در نتيجه نيازي نيست كه تعداد ماموران زن و مرد در كلانتري‌ها مساوي باشد.

وي در عين حال تصريح كرد: در حال حاضر ماموران زن در عمده كلانتري‌هاي كشور حضور دارند كه شايد نتوانند، جوابگوي همه مسايل بانوان باشند، اما يكي از برنامه‌هاي پليس در برنامه پنجم توسعه افزايش تعداد و توانمندي‌هاي ماموران زن است، تا با مراجعه بانوان به كلانتري‌ها، ماموران زن به موضوعات آن‌ها رسيدگي كنند.

به نقل از سایت تحلیلی خبری عصر ایران
 

دیوار نوشته ها

دیوار نوشته ها..

 یکی از آثار تاریخی و فرهنگی نابود شده در ایران، شعارهای انقلابی روی دیوارهاست. حالا دیگر خیلی از آن دیوارها نیستند، یا بازسازی شده‌اند، یا رنگ شده‌اند و یا کل دیوار آن خانه‌های قدیمی خراب شده و به جایش برج بالا رفته است. آیا کسی هنوز هم شعار دیواری سراغ دارد؟ اگر دیدید حتما عکس بگیرید، حداقل در عکس‌ها زنده بمانند.

 

به نقل از مریم اینا

كتاب‌هاي تازه‌ي حسين نوش‌آذر

كتاب‌هاي تازه‌ي حسين نوش‌آذر
وصيت‌نامه‌ي ادبي ريچارد براتيگان در راه چاپ

حسين نوش‌آذر آثار تأليفي و ترجمه‌يي جديدي منتشر مي‌كند.

به گزارش خبرنگار بخش كتاب خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، اين مترجم و داستان‌نويس كه چندي پيش، ترجمه‌ي كتاب «پس باد همه چيز را با خود نخواهد برد» ريچارد براتيگان را منتشر كرد، رمان «سفركرده‌ها» را در 310 صفحه قرار است تا نمايشگاه بين‌المللي كتاب تهران در سال آينده از سوي نشر ني منتشر كند.

به گفته‌ي او، داستان رمان ياد شده در پاييز سال كودتا اتفاق مي‌افتد و با سفر نماينده‌ي مجلس هجدهم به باكو و آشنايي او با يك زن آلماني آغاز مي‌شود.

رمان «ديگر سايه‌اش زمين را سياه نخواهد كرد» در 180 صفحه نيز توسط انتشارات مرواريد در مرحله‌ي صفحه‌ آرايي و فهرست‌ نگاري قرار دارد.

داستان كتاب درباره‌ي مرد ميان‌سال ايراني است كه در مسافر خانه‌اي در محله‌ي پيگال پاريس چشم باز مي‌كند و متوجه مي‌شود كه حافظه‌اش را از دست داده است.

نوش‌آذر در زمينه‌ي ترجمه نيز ترجمه‌ي رمان‌هاي «يك زن بدبخت» ريچارد براتيگان و «جاده»ي كورمك مك‌كارتي» برنده‌ي جايزه‌ي پوليتزر - را از سوي انتشارات مرواريد در انتظار مجوز چاپ دارد.

به گفته‌ي اين مترجم ساكن آلمان، كتاب «يك زن بدبخت» 10 سال پس از خودكشي براتيگان توسط تنها وارث او يعني دخترش منتشر شده و وصيت‌نامه‌ي ادبي براتيگان به شمار مي‌آيد كه تلفيقي است از سفرنامه‌نويسي و داستان‌نويسي.

 

به نقل از خبرگزاری دانشجویان ایران

تعرض در برابر چشمان همسر!

تعرض 4 مرد به یک زن در برابر چشمان همسرش!


تبهكاران پس از اجراى نقشه شيطانى و سرقت طلا و پول و گوشى تلفن همراه، زن و شوهر را در بيابان رها كرده و گريختند.


ایران: چهار تبهكار كه در اقدامى جنايتكارانه، زنى را مقابل چشمان همسرش با تهديد مورد آزار و اذيت قرار داده بودند، از سوى دادگاه كيفرى مشهد به اعدام محكوم شدند.

به گزارش سايت پليس، شب ۳۱ مرداد امسال زوج جوانى با خودروى سوارى شخصى در حال عبور از جاده «مشهد - خلج» بودند كه ناگهان چهار مرد تبهكار با دو دستگاه موتوسيكلت راه را بر آنها سد كرده و مانع حركت شان شدند.

آنها سپس با تهديد كارد زوج جوان را از خودرو پياده كرده و مرد را به زور از همسرش جدا كردند، سپس در اقدامى شيطانى زن جوان را مورد آزار و اذيت قرار دادند.

تبهكاران پس از اجراى نقشه شيطانى و سرقت طلا و پول و گوشى تلفن همراه، زن و شوهر را در بيابان رها كرده و گريختند.

كارآگاهان پليس مشهد پس از شكايت زوج جوان با تحقيقات ويژه پليسى قضايى، به دنبال سرنخى براى دستگيرى تبهكاران بودند كه دريافتند يكى از آنها، تلفنى با زن جوان تماس گرفته و ضمن تهديد خواستار ملاقات با او شده است.

بنابراين زن جوان پس از آموزش هاى لازم از سوى پليس، با مرد شيطان صفت قرار ملاقات گذاشت. بدين ترتيب مأموران نيز در عمليات ضربتى، متهم را در محل ملاقات دستگير كردند. سه همدست ديگرش نيز با راهنمايى هاى وى به دام افتادند.

قضات شعبه پنجم دادگاه كيفرى خراسان رضوى پس از رسيدگى ويژه به پرونده، هر چهار مرد شيطان صفت را به اعدام محكوم كردند.

این مطلب توسط مژگان انحصاری فرستاده شده.

 

به نقل از سایت تحلیلی خبری عصر ایران

می آیند طرفم به خاطر این تنم

می آیند طرفم به خاطر این تنم...

وقتی با بچه ها میشینیم و راجع به این صحبت میکنیم که مردها چه طور زنی رو می پسندند که واقعا ً برای خودمون دلم میسوزه که چرا همیشه انقدر نظر مردها برای ما مهم است ، البته تقصیر خود ما نیست ،  همه ی بچه ها این رو قبول دارند که پسرها در وهله ی اول به جسم دختر توجه میکنند .  جامعه هم با مد کردن پوششی که جز زیبا جلوه دادن جسم زن هدف دیگه ای رو دنبال نمی کنه ارزش زن رو تا این حد پایین می آورد و این رو چنان بر  زنها تحمیل میکنه که خودشون هم متوجه این حقارت نمی شوند واین حقارت مطمئناً زن رو به تباهی میکشونه  .اگر همیشه زنها به دنبال توجه مردها بودند و بعضی از زنهای مطلقه به هر ننگی راضی می شوند و زن صیغه ای و دوم ،سوم مردی می شوند همگی به خاطر جامعه ی است که مردسالاری در آن وجود داره. زمانی یک زن در طبقه ی متوسط یا بالا و پایین جامعه ای قرار میگیره که در کنار مردی باشه که به خاطر شغلی که دارد در یک طبقه ای از این جامعه قرار میگیرد. بودن و دیده شدن یک زن به بودن در کنار یک مرد (همسر ، پدر ) بستگی دارد. در جامعه ی مردسالار فقط جسم زن و قدرت زادو ولدش مورد توجه است نه دیگر توانایی هایش که همین قدرت زادو ولد زن و زیباییش هم باز به خاطر نفعی است که مرد از آن میبرد چون با داشتن فرزند میتواند بعد از مرگ اموالش را به آنها بسپارد. زنی که نازا ست یا زنی که به خاطر هر اتفاق ناگواری زیباییش را از دست میدهد کاملا از جامعه حذف میشود چون از طرف مردها مورد طرد قرار میگیرد  و هر شغل و مقام بالایی هم داشته باشد به چشم نمی آید چون او یک زنی است که ارزشهای بی ارزشی که برای زن مورد توجه است را ندارد و دیگر توانایی های او مهم نیست . در واقع ارزشهای زن فقط در تن او خلاصه میشود نه موقعیت شغلی و قدرت فکری و ..... . شاید به خاطر همینم هست که میگن زنها قدرت تفکر ندارند ولی زنها هم مانند هر مردی میتوانند فکر کنند ولی میدانی به  آنها داده نشده  و به خاطر توقعی که جامعه از زن داشته عقلانی فکرکردن به زنها آموخته نشده ولی بعضی مردها فکر میکنن مادرزادی باهوش و عاقل بودند

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

جمع بندی بحث های صورت گرفته توسط دوستان در رابطه با پست ( می آیند طرفم به خاطر این تنم )

 

  المیرا :  از نظر المیرا موسیقی رپ مثل ساسی مانکن  دارای ایدئولوژی های مرد سالارانه است واز طرف ما دختران که مخالف این ایدئولوژی ها هستیم نباید مورد پسند قرار گیرد.از نظر او قرار دادن ملاک زیبایی برای مورد قبول واقع شدن در جامعه ایرادی ندارد و زیبایی فقط برای خانم ها ارزش نیست بلکه  داشتن زیبایی برای آقایون نیز  مورد توجه است در ادامه ی بحث المیرا  نظرش تغییر می کند وبه این می رسد که پولدار بودن ، برای پسر ارزش در نظر گرفته می شود نه زیبایی.

 مینا : از نظر مینا اگر مردها فقط برای  زیبایی جسم زن ارزش قائل هستند ما زنها خودمان به این موضوع دامن میزنیم ولی  اینکه چطور را بیان نکرده است .از نظر او جامعه از دختر  می خواهد که زیبا باشد وزیبایی او را ارزش قرار می دهد حتی اگر این طرز فکر از سوی جامعه بطور مستقیم بیان نشود و نوعی پنهان کاری در موردش صورت گیرد. از نظر مینا زیبا بودن یا زشت بودن امری نسبی است.و در مورد پولدار بودن پسرها هم به این اعتقاد دارد که توانایی فردی ستنجیده نمی شود چون ممکن است این پولداری از سوی پدر پسر باشد .

 مژگان :  از نظر مژگان خود زنها هم به این موضوع که زیباییشان ملاک باشد دامن میزنند ولی چطور را نگفته است .از نظر او  پسرها در درجه ی اول به تیپ و قیافه ی دختر ها اهمیت میدهند و ارزش های اخلاقی او مد نظر نیست و از نظر او پسرها در مورد این که آنها دنبال زیبایی دختر نیستند ظاهر سازی نمی کنند وبه وضوح این را نشان میدهند.از نظر مژگان زیبایی و زشتی امری نسبی است و حتی اگر پسری هم زشت به معنایی که در جامعه ی ما وجود دارد باشد به خاطر پولش مورد تایید جامعه و دختران قرار میگیرد و برای دخترها مهم نیست که این پولدار بودن پسرها به خاطر توانایی پسر باشد یا از سوی پدرش.

 سمانه : از نظر سمانه زنها با نوع پوششی که در جامعه دارند به این مسئله که  به خاطر زیبایی جسمشان در جامعه  واز طرف مردهامورد قبول واقع شوند دامن میزنند واز نظر او  اگر پولدار بودن برای پسرها ارزش قرار دارد خیلی بهتر از این است که زیبایی جسمشان ارزش باشد چون در این صورت توانایی های فرد نیز مورد توجه قرار میگیرد واز نظر او دختری که فاقد زیبایی است از طرف مردها مورد طرد قرار میگیرد.

 این مطلب توسط سمانه صمدی نوشته شده است

دفاع از حقوق زنان!

پسری در تهران برای دفاع از خقوق زنان روسری به سر کرد...

 

امروز صبح كه براي دريافت حق‌التاليف يكي از جشنواره‌ها در خيابان وليعصر مي‌رفتم اين صحنه را ديدم.
اين آقا كه محمد نام داشت در روز ۸ مارس (روز جهاني زن) براي حمايت از زنان ايراني روسري پوشيده و روي تي‌شرت‌اش هم نوشته است : مرگ بر مرد سالاري!
چند فريم بيشتر عكس نگرفتم تا مزاحم حركتش در اعتراض به مردسالاري نباشم. بعد از تمام شدن كارم از كسبه‌ي اطراف ميدان وليعصر شنيدم كه توسط پليس دستگير شده است.

 

 

 

این مطلب توسط مژگان انحصاری فرستاده شده.

 

منبع: http://www.roshanpix.com/

تاریخچه چلو کباب


تاریخچه چلوكباب...

مورخین و جهانگردان اروپایی كه در دوران صفویه از ایران دیدن كرده اند درباره چلوها، پلوها، ترشی ها و مرباها كه در ایران طبخ می گردیده است مطالب بسیار زیادی نوشته اند ولی هرگز راجع به چلوكباب حرفی به میان نیامده است. به احتمال زیاد بر اساس مطالبی كه توسط میرزا محمدرضا معتمدالكتاب نویسنده كتاب تاریخ قاجاربیان شده است. به دستور شخصی ناصرالدین شاه كه اصلیتی قفقازی داشته است و بر اساس نوع كبابی كه در آن منطقه طبخ می شده، كه توسط آشپزان ناصرالدین شاه بعد از مدتی تغییر شكل داده شده و به صورت امروزی در آمده است.

 

برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک کنید.

 

ادامه نوشته

سندروم پایان نامه

متن زیر توسط سرکار خانم شهره مجمع نوشته شده است این متن خوبی است و نشانه ای است از فضای دانشگاهی!! که پس از کسب اجازه از ایشان بر روی وبلاگ قرار داده شد.


سندروم پایان نامه :

هنوز هم وقتی یاد پایان نامه می افتم گریه ام می گیرد. این گریه دو جنبه دارد
 یکی اینکه در  نوشتن آن خیلی سختی کشیدم خیلی مشقت کشیدم.خیلی ناراحتی دیدم. خیلی دویدم خیلی اذیتم کردند
بعضی وقت ها دیوانه می شدم عصبانی می شدم همه را نفرین می کردم
خیلی آه کشیدم خیلی آه کشیدم از ته دلم
خیلی گریه کردم . موسیقی گوش می دادم و روی پایان نامه ام کار می کردم و گریه می کردم گریه می کردم از ساعت 10 شب تا 3 صبح
از 6 صبح تا 12 ظهر
از 3 بعدازظهر تا 12 شب
من گریه می کردم
2 سال سینما نرفتم 2 سال سفر نرفتم به قولی از بس پشت میز بودم و نوشتم نزدیک بود پشتم قوز در بیاورد
البته خوشحالی هایم هم هر چند کوچک بودند ولی با آنها واقعا شاد می شدم .آن موقع برای همه دعا می کردم
از ته دل و با تمام وجودم با موسیقی روی پایان نامه ام کار می کردم و وقتی شاد بودم باز هم گریه می کردم چون یاد سختی ها می افتادم و گریه می کردم و باز آه می کشیدم
و دوم اینکه بعد از دفاع هم شاد بودم هم ناراحت. دلم برای پایان نامه ام تنگ شده بود دلم برای همه کسانیکه در این کار همراهم بودند و به من کمک کردند و حتی دلم برای همه کسانیکه اذیتم کردند هم تنگ شده بود وباز گریه می کردم
قبل از دفاع با خودم می گفتم هر کس به این پایان نامه حرفی بزند جوابش را می دهم. این را می گویم آن را می گویم ولی انگار در روز دفاع فقط می خواهم یک روز راحت داشته باشم و حتی قادر نیستم حرف های کوبنده بزنم(البته فکر کنم قرص آرام بخشی که خورده بودم تاثیر خود را داشت)
روز دفاع روز خاصی بود بی تاب بودم یک روز خاص که انگار من باید از بچه دو ساله ام (یعنی پایان نامه ام) دفاع بکنم انگار هر کس به این بچه حرفی بزند به من خیلی بر می خورد و انگار من را زیر سوال می برد و بنابراین هیچکس حق ندارد به بچه من حرفی بزند و گرنه......
 
من خودم هم آخر سر نفهمیدم این دوره کی  شاد بودم

به یاد پایان نامه و با آرزوی موفقیت برای تمام کسانیکه این روزها دفاع خواهند داشت
با احترام
فارغ التحصیل خسته

 

 

با تشکر از خانم مجمع و آرزوی موفقیت برای ایشان.

خانواده‌ها روش‌ مناسبي براي حل مشكلات ندارند

  يك آسيب‌شناس اجتماعي در گفت‌و‌گو با فارس:‌
خانواده‌ها روش‌ مناسبي براي حل مشكلات ندارند

خبرگزاري فارس: يك آسيب‌شناس اجتماعي گفت: اكثر خانواده‌ها روش‌ كارساز و مناسبي براي حل مشكلات ندارند.

پروانه محمد خاني در گفت ‌و گو با خبرنگار اجتماعي فارس با اشاره به اينكه خانواده‌ها در حال حاضر با مشكلات زيادي روبرو هستند‌، گفت: تعارض در تمام خانواده‌ها وجود دارد، ‌ولي نكته مهم حل اين تعارضات، انتخاب روشي صحيح و منطقي براي آنها است.
وي اضافه كرد: فاصله و شكافي كه بين والدين و فرزندان در مباحثي همچون مذهب، تحصيل، انتخاب شغل و ... وجود دارد باعث ايجاد بيشترين مشكلات در خانواده‌ها است.
محمدخاني اظهار داشت: اكثر خانواده‌ها در برخورد و رويارويي با مشكلات‌، روش مناسب و درستي را اعمال نمي‌كنند و بيشتر موارد مشكلات با خشونت و جدال پايان مي‌پذيرد.
وي در ادامه گفت:‌ روش‌هاي خشن نه تنها آثار مثبت و تأثيرگذاري براي حل مشكل ندارد بلكه باعث ايجاد تشنج و آشفتگي هم خواهد شد.
اين آسيب‌شناس اجتماعي گفت:‌ آزار دادن ،‌ سركوب كردن عقايد و ايده‌ها و ناسزا گفتن برخورد اوليه بسياري از والدين براي كنترل كردن و مقابله با مشكلات است.
وي تصريح كرد:‌ عدم وجود ارتباط صحيح،‌ عدم تفاهم و ناسازگاري والدين با يكديگر نيز باعث ايجاد كشمكش بيشتر در بين خانواده‌‌ها خواهد شد.
وي با بيان اينكه در برخي از موارد عدم توافق براي حل مشكل ايجاد شده باعث طغيان فرزندان مي‌شود‌، گفت:‌ افسردگي ‌، فرار از خانه و اعتياد از عمدترين نتايج عدم تفاهم در برابر مشكلات خانوادگي در خانواده‌ها است.
محمدخاني خاطرنشان كرد: گاهي عدم وجود تفاهم بين زوجين باعث طلاق شده و اين امر در بروز مشكلات رواني و روحي فرزندان در آينده بسيار مؤثر است.
اين آسيب‌شناس اجتماعي ابراز داشت: اضطراب،‌ بيماري‌هاي روانپريشي، افسردگي‌هاي دائم و حاد همچنين خودكشي از بارزترين مشكلات روحي در خانواده‌هاي داراي مشكلات است.
وي تصريح كرد: ايجاد الگوهاي سالم و سازگار با شرايط خانواده‌ها براي حل تعارضات خانوادگي در بسياري از موارد مي‌تواند تأثيرگذار و كارساز باشد.

 

این مطیب توسط مژگان انحصاری فرستاده شده

 

به نقل از خبرگزاری فارس

جامعه شناسان چه می کنند!

جامعه شناسان چه می کنند!


بعد از بیست و چند سال، تعدادی از فارغ التحصیلان رشته ی جامعه شناسی که زمانی ورودی سال های 1362 و 63 به دانشگاه تهران بودیم تلاش کردیم همدیگر را بیابیم و گردهمآیی تشکیل بدهیم. چند سال پیش، توانستیم حدود 100 نفرمان را پیدا کنیم و مراسمی در محل دانشکده ی سابق خودمان در حوالی میدان بهارستان پشت سازمان برنامه و بودجه که اینک به همت استاد بزرگوار مردم شناسی مان دکتر روح الامینی به موزه ی تاریخ علوم اجتماعی تبدیل شده بود برگزار کردیم. لحظات زیبا و تکان دهنده ای را تجربه کردیم با دیدارمان بعد از گذشت آن همه سال هنگامی که بر چهره های تک تک مان غبار زمان نشسته بود و بسیاری از ما صاحب همسر و فرزندان بزرگسال شده بودیم. گذشته از مرور خاطرات و شیرینی تجدید دیدارهای مان آنچه برای من جالب بود فهرست بلند بالایی بود از انواع مشاغلی که هر یک از ما بعد از این سالها به آن مشغول شده بودیم. فعالیت های این دوستان اعم از زن و مرد تنوع زیادی داشت، از بیکاری و خانه داری گرفته تا فعالیت هایی در زمینه ی خوانندگی (مختاباد)، حوزه ی فوتبال و فدراسیون آن (صادق درودگر)، برج سازی (کاظمی)، تا تلویزیون (هاشمی، خانم نظری)، سازمان سنجش (احمدی)، تامین اجتماعی (براواندر)، سازمان ملی جوانان (بنی جمالی)، عضو هیات علمی دانشگاههای مختلف ( من، منتظرقائم، فرزادسیر، لطیفی، ذکایی، محمودیان، شکوری، شیانی و ...) و مدیریت در سازمان حمل و نقل و پایانه ها ( بروجردی)، و بسیاری مشاغل دیگر در زمینه ی تدریس، پژوهش، ویراستاری، ترجمه، و غیره. خلاصه این که تنوع بسیار!

امروز داشتم آمار وضعیت فعالیت جامعه شناسان در ایلات متحده را در کتابی * می خواندم فکر کردم بد نیست اینجا نقل اش کنم:

جامعه شناسان در ایالات متحده در سال 2006 به این ترتیب به کار مشغول بوده اند: 75 و نیم درصد شان در کالج ها و دانشگاهها مشغول کارند

7 و یک درصدشان در دولت در مشاغل متنوع

6و دو درصد شان در مشاغل انتفاعی خصوصی

7 و شش درصد شان در سازمانهای خدماتی غیر انتفاعی

3وچهاردرصدشان نیز در مشاغل آزاد خویش فرما به کار مشغولند

* نقل از کتاب Our Social World, Introduction to Sociology, by J. H. Ballantine and K.A. Roberts, Tousands Oaks: Pine Forge Press, 2007, p. 16

به نقل از از زندگی

تاثیر مرد سالاری بر خیانت زنان متاهل

مردسالاری چگونه بر خیانت زنان متاهل تاثیر می گذارد ؟

در ایران تضاد و تعارضی مابین شیوه ی رفتاری زنان متاهل وجود دارد. از یک طرف سنتهای مردسالارانه که جمعی،اجباری ،دارای ثبات نظم و سایر ویژگی هایی است که قدرت آنها در ایران را نشان می دهد که براساس این سنت ها زنان بدون حق انتخابی همچون کالابوده و مجبور به تبعیت از باورهای مرد سالارانه هستند و حتی در بدترین شرایط زندگی باید بمانند و بسازند چون در غیر این صورت با نیروی مستقیم یا غیرمستقیم اجتماعی روبرو خواهند شد .اما از طرف دیگر در پی گسست زمان و ورود به عرصه ی مدرنیته جامعه ی ما ازشکل مکانیکی به ارگانیکی تبدیل شده است.

 

برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک کنید.

 

این مطلب توسط نیلوفر موسوی نوشته شده است.

پ.ن: شما هم میتوانید مطالبی که نوشته خودتان باشد را ارسال کنید تا با نام خودتان در وبلاگ قرار بگیرد.

ادامه نوشته

چطور يك زن بايد ثابت كند كه من هستم؟

چطور يك زن بايد ثابت كند كه من هستم من ميتوانم ؟!!!

چند روز پيش روزنامه رو ورق ميزدم و يه خبري خوندم كه برام كلي سوال ايجاد كرد گفتم بنويسم و نظر شما رو بپرسم خبر با اين مضمون بود زني كه همسر خود را از دست داده بود با كودكان 4و6 ساله ي خود از حضانت فرزندانش محروم شده بود و حضانت بچه ها به پدربزرگشان واگذار شده بود پدربزرگي كه حتي از پس تامين مخارج كودكان بر نمي آمد و از طرفي توان و حوصله ي رسيدگي به بچه ها رو نداشت و از طرفي به عروس خود اعتماد نميكرد تا سرپرستي را به او بسپرد !
و بعد فكر كردم ديدم كم نيستند از اين قوانيني كه گويي تمام توجه قانونگزار به منافع آقايون بوده و منافع خانمها گاهي در نظرش آمده. واقعا چرا بايد قوانين اين چنيني وجود داشته باشد چرا زن از حق حضانت فرزندش محروم ميشود زني كه مادر است و تمام تلاشش  خوشبختي و آسايش كودكانش است ولي بعد از جدايي يا مرگ همسرش هر لحظه بايد بترسد و نگران باشد مبادا كه فرزندانش را از دست بدهد
چرا يك مادر محروم ميشود از حق حضانت در حالي كه ولي كودك صلاحيت لازم را ندارد؟ چطور يك زن بايد ثابت كند كه من هستم من ميتوانم ؟!!!
شايد در پس ذهنمان بيايد ما كه با اين قوانين كاري نداريم ولي همين قوانين اغلب ميشود مايه ي اين تصور و باورهايي كه در جامعه شكل ميگرد و مردها و حتي ما خود زنها به اين نتيجه ميرسيم كه عقل درست حسابي براي اداره ي امور و تصميم گرفتن در مورد مسائل مهم را نداريم و فقط قانون حضانت نيست قانوني مثل اجازه دادن به مردها براي ازدواج مجدد خيلي هم بهتر از حضانت نيست قانونگزاران اين را جز نص قرآن ميدانند و عمل به آن را مجاز و قران را انجا كه فرموده : "دست دزدان قطع شود"  براي عصر حاضر قانوني منسوخ شده مي پندارند حرفي نيست اگر در تصور تمامي قانونگزاران و مردمان اين سرزمين اختيار كردن همسر دوم براي مردان قانوني و مشروع است چرا به محض ازدواج مجدد آقايون به خانمها حق طلاق داده ميشود چرا تكليفمان را نميدانيم چرا بايد در جامعه اي كه ادعاي تساوي زن و مرد ميشود لايحه ي حمايت از خانواده تا مرز تصويب شدن برسد تا كجا بايد ادعا داشته باشيم وادعا ولي گاهي فكر كنيم كه ميتوانيم بعضي از قوانين و باورها را اصلاح كنيم ...

 

این مطلب توسط مژگان انحصاری نوشته شده است.

تعارف "در چارچوب در"

تعارف "در چارچوب در"

پدیده فرهنگی تعارف آنچنان در زندگی روزمره بدیهی شده است که فریبکارانه بودن، تملق آمیز بودن و ریاکارانه بودن آن به کلی فراموش شده است. این نکته در جای خود باید مورد تاکید قرار گیرد که فراموشی اگر نبود، دروغگویی امری سهل نمی نمود.فراموشی، زندگی را ممکن می سازد به گونه ای که گاهی حقایق را دروغ و دروغ رابه حقیقت بدل می سازد.من گمان می کنم ما در باب انقلاب و آرمانهای رهایی بخش آن نیز به همین مرض فراموشی دچار شده ایم.چه بسیار حقایقی که امروزه به دروغی بزرگ بدل شده اند!( زین نکته بگذریم که سخن می شود بلند).

 

برای مشاهده متن کامل بر روی ادامه مطلب کلیک کنید.

 

به نقل از جامعه شناسی و زندگی روزمره در ایران

ادامه نوشته

کاريکلماتور..

کـاريـکـلـمـاتـور

‏ ‏

حسين ناژفر ‏

‏«سايه بان»، مادر  ِ ‌«سايه» است.‏

زندگي، بر عصاي مرگ تكيه مي كند.‏

چكه‎ي قلبم را با عشق، ايزو گام كردم.‏

‏«كله گنده»، «سرشناس»ترين آدم است.‏

‏«شكوه  ِ علفزار» را درشكم  ِگوسفند ديدم.‏

مغزم، در كوران ِ حوادث از خواب بر مي خيزد.‏

جنگ ِ سرد، كار و بار يخ فروش‏‎ها را سكه كرد.‏

ديوار  هم به «سقف  ِ كاذب» اطمينان نمي كند.‏

‏«كلاغ پر»، آغاز  ِ زندگي ِ «جوجه كلاغ» است.‏

قفس  ِ بزرگ منش، روحي به بزرگي ِ زندان دارد.‏

سكوت، فرياد ِ وازكتومي شده است.‏

كله پايم كردند، در نوار مغزي ام «رد  ِ پا» ديده شد.‏

بعد از  ‏‎شستشوي ‏‎‏ ِ مغزي‎، پاك  ِ پاك  ِ فكر مي‎‏ كنم.‏

‏ هنگام  ِ عاشقي، ميناي  ِ دلم سوت  ِ بلبلي مي زند.‏

‏«خط و نشان» كشيدن را، از معلم  ِ خط و نقاشي آموختم.‏

 

به نقل از کانون ادبیات ایران

 

چرا به جای زیرا

چـرا بـه جـایِ زیـرا
 
 

 
آيا شما هم موافق‌اید که ما و جامعه‌مان بیش‌تر گرفتار و در معرض «پاسخ»ایم تا «پرسش»؟ آيا شما هم قبول دارید که «جزم‌اندیشی» و توهم «قطعیت»، بلایی فراگیر، نه فقط در سطح جامعه که، مصیبتِ بزرگ اهل اندیشه و فرهنگ و خصوصاً سیاست است؟ فرقی نمی‌کند تحصیلات‌تان چیست، دلمشغولی‌تان چیست، اصلاً اهل کتاب هستید یا نه، یا اصلاً اهل فلسفه هستید یا نه؛ فرقی نمی‌کند. کافی ست فقط خواننده‌ی همین سطور باشید تا خواندن کتابِ کم‌حجم «پرسیدن مهم‌تر از از پاسخ دادن است» برای فروکشاندن‌تان از قله‌ی دانایی به دره‌ی تردید از نو، در حد نان و سیگار شب واجب باشد، به همین قطعیت!
شما در این کتاب، که «درآمدی بر فلسفه» محسوب می‌شود، بی‌آن که حتا با یک نظریه‌ی فلسفی روبه‌رو شوید، یا حتا نامی از یک فیلسوف بشنوید، به شیوه‌ای سقراطی، درمی‌بابید که همه‌ی آن‌چه می‌پندارید «معرفت (شناخت)» شماست، فقط «باور» شماست، و همه‌ی آن‌چه می‌انگارید «باور» شماست، هیچ ریشه‌ای در ادراک شما ندارد، بلکه بیش‌تر «دانسته‌های» عموماً زیان‌بار شماست و باید از این توهمات رها شوید تا آماده‌ی اندیشیدن، درنگیدن و چه بسا زندگی کردن و حتا اگر دل‌تان خواست، فلسفیدن شوید.
خوشبختانه زبان این کتاب بسیار ساده، شیرین و گاه روایی و حتا بازیگوشانه است، و حمیده بحرینی (مترجم) نیز با همیاری هومن پناهنده (ویراستار تخصصی)، در روانی و شیوایی نثر آن بسیار کوشیده‌ است. بحرینی در پایان مقدمه‌ی کتاب نوشته است: "بیایید یک بار دیگر مانند دوران کودکی لذت بازی را تجربه کنیم: بنایی را که ساخته‌ایم فرو ریزیم و تکه تکه از نو بسازیم. شاید حاصل کار بنایی محکم‌تر و زیباتر از بنای قبلی باشد." با این حال اگر توصیه‌ام را جدی گرفتید و کتاب را خواندید و از این بازی خوش‌تان نیامد، با افتخار پذیرای نفرین‌تان خواهم بود؛ چون اولین نتیجه‌ی مطالعه‌ی این کتاب، چیزی جز نفرین و لعنت نخواهد بود!
مشخصات کتاب:
پرسیدن مهم‌تر از پاسخ دادن است (درآمدی بر فلسفه) ـ نوشته‌ی دنیل کلاک (Danil Kolak) و ریموند مارتین (Raymond Martin) ـ 2002 ـ ترجمه‌ی حمیده بحرینی ـ نشر هرمس ـ ۱۹۸ صفحه‌، قطع رقعی ـ قیمت ۲۵۰۰ تومان ـ
 
 
به نقل از خوابگرد